bsport体育中国内衣文化的历史迭进与演绎，源远流长，绚丽而多彩。她是女性私密空间的悄悄话语，含羞而内敛，是对美和情的抒发载体。在每个重大的历史时期，随著人文背景的不同，内衣文化的演绎也会追逐世风。
中国古代内衣在每个重大历史时期都会追随世风，变换新颜，像北齐的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国的“塑身小马甲”，体现了时代特徵。从长方形、菱形、三角形、半圆形到花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。例如，前圆后方、前短后长，这是为了迎合天地人合一的道统理念；经腰、胸、肩等分别繫带，是为了在流动中达到不同的“塑身修形”效果。袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持形体修饰不显接合的唐突，这便是所谓“出境生情”。内衣真正的外化现象出现于明朝。那些精美的内衣是当时一批富家女子和风月女子所推导的。正如欧洲内衣中镂空工艺三角裤的流行，最初由高级引领一样，因为她们对身体的表现欲望总是比一般人早一步，然后才开始被其他阶层的女子仿效，这是世界服饰史上的共同现象。
在文献记载中，亵衣最早出现的年代，约为商周时期，诗经中提到过《秦风?无衣》：“岂日无衣，与子同泽。”据汉代的郑玄解释，因这种亵衣紧贴身体，可吸收从体内排出的汗泽，故以“泽”字来命名。所以当时人们称“汗泽”，与现代的汗衫意思颇为相同。强调它的实用性，如保暖、吸汗等功能；在文献上并未有明确的亵衣图纹之记载。但一般外出服、朝服，及官冕服的领襟，袖口，腰带上，都有一些刺绣图案的滚边；当时花边原本的功用，是增加衣服的结实性及耐穿性；后来发展成装饰作用。
当时妇女所穿着的亵衣会在去世后一起入殓，不过这种亵衣是不能在大庭广众下显露的。比较常用的有“帕腹、抱腹、心衣”。这时的亵衣有繁简之别，简单的只是在腹部横裹著一块布帕，所以也称“帕腹”；较复杂的是在帕腹上加上带子，在穿着时，紧紧包裹著腹部；而在帕腹上加上钩子及裆布，则成了心衣。但全都只有前片，而没有后片。而在亵衣的图纹发展上，最初可推至秦汉时期。当时的丝线、绣线已有很多种丰富的颜色。图纹多以凤纹、龙纹、动物纹、草叶纹、涡纹为主。
在魏晋南北时期的亵衣，是有前片，也有后片的，既可以当胸又可当背，称之为“两当”。两当原本专用于内衣，但后来有许多妇女在外出时也穿著。它也成了后世背心最早的形式。因佛教的传入及外来文化的影响下，花边纹样有了新的发展。如装饰在石窟、壁画中的佛像，及佛像头上的光、星云等，皆出现在当时女性的亵衣图纹上；而象征佛教的莲花则是最主要的题材。
唐朝妇女有一种名叫“袔子”的内衣；诃的单字意思为：大声斥喝、责骂的意思。据《唐宋遗史》及《绿窗新语》等书记述，这种内衣为杨贵妃所创。之后后宫的嫔妃觉得新奇，纷纷仿效，成为一时风俗。在诃子出现以前的内衣，肩部都是有带子的，而诃子在肩部是没带子的，形状似“半露胸裙装”，他们将裙子拉高束在胸际，然后在胸部下用带子系紧，以达成胸上部份挺立的效果。隋唐时期的亵衣花边纹样，多以“花卉”为主题；尤其以左右连续的放射状牡丹最为常见。
宋朝以后出现的内衣称为“抹胸”。抹胸在上端及腰间各有带子可系，上面的长度可以覆盖胸部，下面可遮盖到腹部。因儒家思想再度盛行，人们崇尚简朴的生活，所以服饰上的装扮比唐代来得保守许多。在花边图案上也以秀丽清新为主；自然的花草、鸟兽、和几何图案，都是花边图纹的题材。
元代内衣“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束bsport体育。
明清代所穿著的内衣，称为“肚兜”，又称“兜肚”或“兜儿”。一般作成菱形，上端有两条带子，穿着时系于颈部；左右两角也各有带子，系于背后，最下面一角，穿起来时，正好能遮盖肚脐。因肚兜距今，年代较近，有许多实物流传下来，所以现代的人，对肚兜较熟悉；也特别为现代人所爱，更是中国亵衣文化中最具象征意义的代表。因明清时期融入了许多的外来民族的文化，所以在亵衣的花边图纹上，可说是一大转变。明清时期的亵衣花边，除了保留原有的汉族特色外，也流行多次的花边图纹，由宽度不一样的花边组合而成，有的是用一条宽的花边，加上一条窄的花边来搭配，而且每一条的花边图案都不相同。
“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。
民国初年，妇女的内衣，流行起一种“马甲”，这种马甲与一般背心比较起来，特别短小，所以又称“小马甲”。小马甲的前片缝有一排紧密的扣子，穿著时会将胸乳紧紧扣住。这种形式的马甲，会伤害人体自然生理的发育，因当时的民风保守，妇女常以胸前双峰高耸为羞，故以掩护之。大约到了民国三、四十年左右，流行起旗袍、小袄，人们的传统观念有了转变，小马甲才弃而不用，而接受了西洋式的胸罩。