bsport体育摘 要：文章分析了客家童帽文化元素的外在表现形式及其形成背景，并以此为基础提炼出相关元素，并从实用性、美观性、趣味性、文化性方面归纳出将客家童帽文化元素与动漫玩具形态相结合的几种设计原则。
赣南地区被誉为客家摇篮，在这片土地上客家人创造了丰富多彩的民间文化，有着深厚的文化底蕴。其中童帽作为客家服饰中一种具有代表性的儿童服饰，以其独特的造型装饰风格和丰富的文化内涵而受到关注。客家童帽的产生和发展离不开客家地区特殊的社会环境和自然环境的影响，也折射出当地特有的审美心理和民间文化，对于我们了解和传承传统文化具有重要意义。
赣南童帽整体表现出造型精美构思精巧的特点，在整体造型上各部分比例匀称，细节完善，使其在达到良好的使用目的的同时也符合形式美法则。一顶典型的客家童帽的组成部分主要有这几部分组成：帽顶，护额，护耳，垂帘组成，护额和护耳常常做成一体从而组成帽身的主要部分。整体给人以类似中国古代军帽的造型，显得精神十足。从造型的角度来看，相较童帽的其它部分帽顶是最具有变化性的部分，有简洁的扇形，元宝型，椭圆形，其面积一般要大于帽身，前额部分还修剪成精致的花边，越是精致的帽子其帽顶的造型就越是精美。客家童帽对帽顶部分造型的重视让人不禁想到这与中国传统建筑思想重视代表上部的屋顶的传统是一致的。此外，客家的仿生童帽也是比较具有代表性的童帽，其造型除有虎头帽狮头帽等常见的题外还有客家地区特有的狗头帽，猪头帽。究其原因，可能是由于当地的观念认为猪狗这类最平常不过的家畜其生命力是非常旺盛的，小孩戴着这类童帽身体会更加健康。
在外观的装饰上，赣南客家童帽一般会在护额位置措以银饰作为装饰，童帽上的银饰加工工艺以錾金和冲压工艺为主，即在银金属片上冲压出各种造型的浮雕图案。银饰图案表现的题材大多是以道教的“八仙““妈祖”或者佛教的“罗汉”题材为主，有的童帽还会在“八仙”的中间位置增加一个骑鹿的福星图案，寓意“福禄双全”。精美的刺绣和银饰搭配，金属的质感与黑色面料的结合给人以布彩绚丽古朴厚重的视觉印象。
在刺绣的加工方法上，多运用平绣、长短绣和补花的刺绣表现方法，产生出层次丰富的视覺效果。赣南客家童帽的装饰风格上多以写意而非写实的手法来表现事物，运用夸张与变形的艺术表现手法来突出事物的主要特征。在纹饰的造型法则上也追求对称均衡，虚实相交，表现出整齐而不僵化的形象特征。从而把原本普通的动植物造型提炼出以线条为主，以点为辅的抽象造型元素，再重组成富有装饰性的理想化纹饰。其中比较有代表性的纹饰如虎面纹，它给人留下最深的印象特征就是其夸张的眼睛和嘴上巨大的牙齿，而其他部位则变形虚化成植物花卉的形式。通过这种装饰方法，使狰狞的猛兽形象变成了兼具动物的“神”和植物花卉的“形“的装饰意味浓烈的刺绣图案。由此可见客家童帽的纹饰善于表现事物的神态特征来塑造出富有艺术感染力的形象，因而给人留下淳朴而富有活力的印象。
客家童帽多用黑色为底色搭配红色为主色和绿色为辅色的图案，呈现出对比浓烈色彩鲜明的视觉效果。黑、红、绿（青色）这几种颜色是民间服饰中常用的颜色，属于五行色的范围。主色用黑色为主的原因可能是因为在客家地区流行道教，道家崇尚水德，而在五行学说里水色即玄色（黑色），并最终演变成具有某种宗教象征意义的色彩。大片的红色与小部分的绿色这两种对比色搭配，统一在黑色这种中性色之中，表现出活泼与宁静，奔放与内敛这几种不同的心理感受的和谐统一bsport体育。即使以现代流行的审美眼光来看客家童帽的色彩搭配也依然呈现出神秘与富有生命活力的审美感受。
根据我国著名画家兼工艺美术家陈之佛先生的观点，实用性表现在适应于使用目的，适应于使用对象，适应于材料技术具体品种。①在客家童帽的漫长形成过程中，智慧的客家人对客家童帽的实用功能经过了持续的改进才形成了现在的集良好的实用性和美观于一体的形态。
童帽的主要的使用目的在于防寒保暖，有别于成年人的帽子，为了防止冬日的寒风侵袭儿童相对虚弱的身体，客家地区秋冬季节剧烈的温差，在客家童帽的后部往往具有可拆卸的垂帘披肩，有了这一设计在寒冬时节可以防止寒风吹入颈脖，而在相对温暖的天气则可以卸下以调节体温，这反映出客家人主动的适应自然环境和改造自然的能力。从中我们可以看到模块化的设计思路，在玩具设计中为了满足不同的消费群体的需求，有目的的针对这些消费人群提供可供跟换的相应的部件，比如在玩偶类玩具中可以生产多种与玩偶搭配的衣服和配饰来供消费者选择，这样做的优势在于既可以以比较小的生产成本来满足大部分消费者的个性化需求，又可以节约成本同时增强了消费者的动手能力。
车尔尼雪夫斯基说过：“任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”②说明美与人生活的环境密切相关。客家人经过长期艰苦的跋涉迁徙最终来到赣粤闽三省交界的客家集聚区。相对中原地区，当地的自然条件和人文环境都发生了巨大的变化。具体体现到造物层面，则体现了《易经》中 “制器尚象，象法天地”的思想。客家人通过观察生产生活中的事物，产生出了富有地域特点的民间艺术，并运用到到客家童帽中。其题材和元素来源于客家人对生活的感悟，并升华到审美的层面表现出来。反映了客家人特有的天命观和福禄观，并与出客家人的人生礼仪与生活习俗息息相关。因此，作为传统客家儿童服饰的典型样式，客家童帽的装饰并非简单的停留在为了装饰而装饰的层面。相比之下，现在市场上存在大量的玩具造型直接套用模仿知名动漫形象，而没有考虑到该形象是否符合玩具的特性的现象。这些现象让人反思目前玩具外观设计是否陷入了“食古不化”和“食洋不化”的境地。
对一件玩具产品来说，能否吸引消费者的兴趣进行玩耍是玩具具有良好的可玩性的前提。而玩具正是通过趣味性设计传达给消费者幽默诙谐，新鲜奇特的情感体验。因此，趣味性作为一种设计手法在现在的玩具设计中越来越受到重视，在玩具设计中合理地运用趣味性设计将有助于调动消费者的情绪，这对增强使用体验和消费者的沟通起到重要作用。
客家童帽的仿生帽以其鲜明的造型特点特别能代表客家童帽的趣味性设计理念，其主题为仿造动物的造型如虎头帽狗头帽，其造型特点采用简化的造型，颜色多为有趣对比鲜明的色彩。具体来说，要在动漫玩具中体现客家童帽的趣味性设计，需要了解儿童这一消费群体的心理生理特点。相较于成年人，儿童的心理特点表现出更加好奇，喜动并善于模仿的特点，但是其心理状态较为不稳定。针对儿童的这些特點，首先在造型上要符合儿童的审美心理。比如采用卡通造型使得儿童更加容易理解玩具的特性并能吸引他们的注意，而简洁的轮廓和夸张的表情则使得儿童的注意力更加持久地专注于玩具。其次在色彩的运用上，由于幼儿视力发展相对偏弱，应该采用明度高较为鲜艳的颜色，来吸引儿童的注意力。
在我国传统造物思想体系中，众多的图案纹饰除了具有较高的审美价值之外还有着丰富的精神内涵。创制出的器物……能于仿象之形中保留、涵融象理、象德，遂使器物之行具有象征意义，进而演变成我国造物特有的一种突出特征，即模仿与象征。③作为民间儿童服饰的客家童帽受到形制等级的约束相对较弱，但并不意味着缺乏文化内涵，其装饰图案可以说是“图必有意，意必吉祥”，通过象征、比喻、双关的隐喻手法含蓄地表达出期盼子孙吉祥安康，健康成长的寓意。比如，牡丹和芙蓉寓意着富贵和幸福。还有些图案配饰与宗教有关，比如道教的八仙，妈祖等形象会作为金属配饰出现在童帽中，还有佛教的卍字标记也经常出现。
在现代玩具设计与衍生品开发中也不乏成功运用传统吉祥文化的案例，大家耳熟能详的北京奥运会吉祥物“福娃”所蕴含的传统五行观念就是代表性的设计。在玩具设计中巧妙地融入中国传统文化元素，把诸如我国的神话传说，寓言故事的元素提炼成儿童喜闻乐见的形式，对培养他们对传统文化的亲近感和兴趣是大有益处的。
总之，客家童帽文化元素要运用到玩具设计中应该充分考虑各方面要素，从某种程度来说，童帽文化作为客家文化的重要组成部分，“其结构造型、装饰特点、制作工艺都凝聚了客家人在生产生活中形成的审美心理和文化价值观bsport体育，它建构了在时空和心理空间上代代传承的与生共存紧密相连的人文格局。”④
因此，研究客家童帽对提升玩具的文化内涵和增加产品附加值有着很高的参考价值和借鉴意义。同时应当注意的是，研究客家童帽的意义并不是仅停留在把客家童帽的外在造型装饰元素生搬硬套到现代玩具设计之中，而是通过考察客家童帽在赣南地区的自然人文条件下的形成和发展过程来为现代玩具设计注入传统文化元素从而提升原创能力。
★本文为赣南师范学院校级课题“赣南苏区红色动漫衍生品设计研究”项目成果之一，项目序号：430395。
①陈之佛.谈工艺美术的几个问题[J].南京艺术学院学报，2002（02）：132-133
②北京大学哲学系美学教研室编.西方美学家论美和美感[M].北京：商务印书馆，1980：242.
③徐飙.先秦工艺造物思想研究[M].南京：江苏美术出版社，2008：140.
④张海华，肖承光.赣南客家童帽文化初探[J].赣南师范学院学报，2003（01）：78-81.
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