bsport体育汉服，即汉族的传统服饰。随着历史更迭，时代变迁，汉服也发展成为一个庞大的服饰体系。追溯往昔，
民国时期，西学东渐bsport体育，国人逐渐接收和采用西方的服饰。汉服式微，退出国人主流服饰审美范畴。
情感体验是指人对自身情感状态的感知和意识。情感体验（affectiveexperience）伴随着情绪（emotion）的变化，但相较于情绪的外显和强烈，情感体验是一种更为稳定而持久深邃的心理体验。回看历程，
。看当下汉服发展之状，不由为之长叹。纵然，有一批接着一批的国人兴起推广汉服和普及汉服知识，但相对于中国十四亿的人口基数而言，
这一情感体验的缘由有二：一是满清统治者的强硬措施带来的发展断带，二是当代汉服知识普及的缺失。
汉服，并不是某个朝代或某一特殊服饰的特有的服装。它是相对于少数民族服饰胡服的统称范畴，也就是汉族的服饰。
汉是古代周边民族和国家对中国的统称，是伴随着汉朝的发展强盛而被世人所铭记（有如唐朝的繁荣，异邦称呼中国为唐）。汉（族）之所能够为外族所羡，主要原因在于其文化的繁盛。
，四千多年来的发展，以蓄发戴冠为礼。汉服在历代国人心中留下了深刻的烙印：
在满清入关之前，汉服作为汉族人们的民族服饰，绵延千年。满清统治者，强硬推行满族发型和满族服饰，以维护满族八旗的贵族统治。他们通过残暴的手段阻止汉族人民穿戴自己的服饰，希望破坏汉族人民的民族认同感来加强集权。
的推行，让汉服与汉人分离，也让汉服的发展出现了断带，继而也造成了如今汉服时人不识的局面。
有些人视汉服为博人眼球的奇装异服；有人视汉服穿着者为异类；更有甚者，将汉服误认为和服或韩服而激发极端的民族情绪。这些，无疑都加大了当代汉服审美中的悲情体验（负向情感体验）。
抛弃其中个别人员的极端情绪，汉服在本土语境下面临的质疑和误解，何不谓之殇？
除却汉服之殇带给世人的悲愤、凄凉等负向情感体验外。汉服亦能给人带来愉悦的正向情感体验。
正如前文所述，千百年的传承与发展，汉服的穿着往往能给穿着者带来民族认同感和文化认同感。
汉服制饰繁杂，亦伴随着种种礼仪带来的仪式感，能够带给穿着者以深刻的情感体验和重视感。
自清初汉服被强制取缔后，汉服就带上了一种民族认同感之意。于当代，民族认同感一词或许颇为宽泛，实则是汉服能给穿着者们带以一种相互认同、相互肯定和相互欣赏之情。
汉服穿着者和推广者能够在一定组织关系下，感受到心心相惜的同袍之谊这一愉快的正向情感体验。
另一方面，汉服广袖飘飘，衣锦相叠的样式受到时的欢迎。正因为当代汉服审美上附着的特殊的文化认同感，越来越多的人在特定的仪式上愿意选择汉服来表达自己对事情的重视和珍惜。
我们不能否认，这一趋势是一种个人审美的选择，但除却个人审美，更能让人感受到的是当代青年人对汉服审美附着的情感体验的认同。
在当代社会，效率至上的原则之下，人们在事物的审美追求上更加倾向于选择便捷和舒适。相对于如今可谓是全球统一的当代服饰，汉服的制饰繁杂、袖袍宽大在日常生活中已不便穿着。
而对于汉服爱好者们而言，在日常生活中穿着汉服，克服种种不便，能带给穿着者
亦同如今，很多新人愿意选择穿着汉服举行中式婚礼一样，汉服的穿戴，礼仪的运用，时人更加感受的重视和愉悦。
汉服于当代的审美而言，不是主流趋势，但凭借着浓厚的文化底蕴和丰富的情感体验，而逐渐受到人们的推崇。当下汉服复兴，不仅仅意味着对传统汉服的复刻。
即复兴并不等同于复古，它所需要的是改良和新的设计，以符合国人的当代审美，甚至做到文化输出。
。这一奇不能完全归属于正向情感体验，也不能完全归属于负向情感体验。它是富有争议的，也是让人惊奇的。
汉服复兴之路上的奇，在于它的定义的争议上。无论是关于汉服与汉朝服饰，汉服与唐装还是汉服与中式服装的定义界定上，都备受争议
抛开这些定义而言，他们是处于相互包含的定义内的，他们都是对于汉服的延伸和再创造。
。但我们不能否认的是，随着她视频的传播和影响力的扩大，更多的人看到了中式田园生活和服装的美感。
这并不意味着是她将这种生活方式和审美进行了扭曲或者放大美化，而是将其中的诗意摘选出以呈现世人。
汉服亦如是，定义本有狭义广义之分。汉族本就是多民族混合下的产物，汉服在历经千年的发展中不断的发展和改进。它是一个庞大的服装体系，而非一个固定的致饰或模板。
当代审美体系下，汉服进行改良和再创造是历史的必然，也是汉服之兴。在保有汉服的情感本质的同时，让它能够更加被世人接受，也是复兴的要义。
汉服是世界上历史最悠久的服饰之一，伴随着源远流长的中华文化，汉服更是穿在身上的文明，写在身上的历史，是文明进步的标志。
事事皆有两面性，我们在欣赏和体验这种情感的同时，也应当让汉服回归到其最根本的职能：穿。
衣食住行，以衣为首。汉服复兴之路漫漫，文化内涵和功能本质皆是其不可抛却的部分。
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